新約聖書における三位一体
しかし、果たして三位一体は聖書の中にあるのでしょうか。確かに「三位一体」という用語はありません。けれども、マタイ福音書の最後に、「あなたがたは行って、すべての国民を弟子として、父と子と聖霊の名によってバプテスマを施し」（二八・一九）とあり、「名」は原語のギリシア語で単数になっています。また?コリントの最後も、「主イエス・キリストの恵みと、神の愛と、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように」で終わっています。さらに加えて、エペソ四・六、「すべてのものの上にあり、すべてのものを貫き、すべてのものの内にいます、すべてのものの父なる神は一つである」を考えてみましょう。「すべてのものの上なる神」は父を意味し、「すべてのものを貫き」を御子キリストを指し、「すべてのものの内にいます」を聖霊ととることができるでしょう。
三位一体という語の誕生
実際に、三位一体の語が出てくるのは、テルトゥリアヌスが初めだと言われています。彼は神の唯一性を守り、一つの実体（substantia)と三つの位格（persona)と言い、統一における区別（区別されるが、区分されず）、分けられるが分離されない。そして神の一性（monas)に代わって、三位一体（trinitas)と表現しました。
この稿を依頼してきた編集者は、西方教会では「聖霊の欠乏症」が見られると言っています。確かにニカイア信条の論争では、主としてキリスト論が問題で、聖霊は小さく取り扱われました。使徒信条では「われは聖霊を信ず」だけ、ニカイア信条でも同じです。ニカイア・コンスタンチノポリス信条で「父と子とより出で、父と子と共に礼拝せられる」聖霊となります。いわゆるフィリオクエ［ラテン語で「子とから」］の問題です。この聖霊について「子とから」が加わるのは、バルトなどは、聖霊神秘主義になる危険を「ロゴス・キリストから」とすることによって防ごうとしたとして、それを肯定します。モルトマンなど「フィリオクエ」に反対する人は、これは教会あるいは教職が「御言葉（ロゴス）」を預かるので、「教職・教会をとおして聖霊がくだる」という一種の教権主義だと批判します。東方神学は一貫して、このフィリオクエに反対してきました。
特集
三位一体論争の変遷 / 蓮見和男 26
三位一体について思うこと、信じること / 岩島忠彦 32
正教会における三位一体 / 水口優明 38
三一神教としてのキリスト教 / 松見俊 43
聖霊の復権に向けて / 八木誠一 49
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北村慈郎牧師に「免職」戒規 / 編集部 54
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不定期連載 アメリカの政治と宗教
オバマ大統領のノーベル平和賞受賞演説と神学者スタンリー・ハワーワス / 東方敬信 56
連載
メッセージ 聖書の中の彼女たち3 食卓から落ちるパン屑 / 渡邊さゆり 2
時のしるし3 女性たちのまなざし / 絹川久子 6
明治キリスト教の周辺20 吉野作造の古本道楽 / 太田愛人 8
ドストエフスキイと十人の日本人10 ドストエフスキイと芭蕉 / 芦川進一 10
神学の履歴書19 神学者カール・バルトを知るための手引き② / 佐藤 優 14
交響する啓典の民3 名づけること、振り返ること / 伊東乾 20
韓国からの声3 韓国のキリスト者から日本のキリスト者へ / 李 致萬 60
カール・バルト対話集25 プロテスタント出版関係者たちとの対話 6 / 宇野元 訳 62
出版社の神学3 オイゲン・ディートリヒスとその出版社② / 深井智朗 66
聖なる空間を訪ねて3１ ケルン大聖堂 / 田淵 諭 72
新約釈義 使徒行伝56 18章18―22節 / 荒井 献 79
表紙の美術作品について / 竹内 一 80
